«Doña Rosario de Acuña»
Roberto Castrovido
No debemos olvidarla. No la olvido. La conocí personalmente en 1917. Vino a Madrid para formar en la manifestación por la amnistía de los que constituían el comité de huelga (de la de agosto de aquel año), Julián Besteiro, Largo Caballero, Anguiano y Saborit, y los considerados cómplices y encubridores: Ortega, Torrens y otro apellidado también Anguiano, pero que no es pariente del exdiputado socialista y comunista desde que volvió de Rusia.
Era una viejecita muy aseñorada y simpática doña Rosario. Menudita, de ojos inteligentes, amena en su conversación, sencilla en su porte, firme en sus ideas, que expresaba con persuasión y dulzura. No era, como creen todavía sus detractores, que después de muerta la persiguen con su odio, un virago fanático, un energúmeno hembra, una diablesa, digna de la caperuza, el sambenito y la soga por collar. No era tampoco, ni lo fue nunca, una marisabidilla, una preciosa ridícula, una presuntusosa propagandista del librepensamiento. Ambos extremistas la caricaturizan. Doña Rosario de Acuña era una poetisa, una escritora y una pensadora que armonizaba sus ideas con sus actos, su filosofía con su vida. Defendía lo que sentía. No era hipócrita. No transigía con el error ni con el mal. Bajo un exterior débil y modesto, se encerraba un alma de bien templado acero.
¡Lo que ha sufrido esa mujer! Lo que la han hecho padecer, sin respeto al sexo, ni a la ancianidad, ni a la virtud, ni a la pobreza sufrida con decoro. Reveses de fortuna, disgustos familiares, denuncias de artículos, la suspensión de las representaciones del drama El padre Juan, destierros, registros domiciliarios, procesos, la burla de los necios, el menosprecio estúpido de los semisabios de la escuela liberal, que por tolerancia, como ellos decían, y, en verdad, por ignorancia de los méritos de la víctima, la abandonaban y la ignoraban, pedreas de los chicos utilizadas por los frailes, calumnias de las mujeres, señuda odiosidad de los que, al fin, odiándola, reconocían su valer. La cruz la hacían las mojigatas; en la cruz la clavaron sus adversarios y, ¡ay!, muchos, muchos de los que debieran ser sus amigos.
Doña Rosario fue halagada al nacer para el arte con su drama en verso Rienzi el tribuno. Era bella, era rica, se apellidaba Acuña. Gozó del aura literaria y sufrió la nube de incienso de la adulación. Tiene –decían algunos de sus panegiristas– ideas atrevidas; pero ya se le pasará. Y no se le pasó. De vieja fue todavía más radical que de joven. Y los que en teoría ensalzan, como una virtud, la firmeza de convicciones, la consecuencia en las ideas, abominaron de la señora Acuña porque no transigió, porque no se amoldó al medio, porque no simuló sentimientos ajenos a su conciencia. Si hubiese ido a misa, aun sin creer en la religión, la habrían adulado sus injuriadores y se habrían vanagloriado con su trato los que la rehuían y rechazaban por creer de mal gusto que una mujer pensara y sintiera y no fuera, como esos espíritus nuevos, acomodaticia, logrera, histrionisa.
Doña Rosario de Acuña escribió con Chíes y Lozano, Salvador Sellés y Francos Rodríguez, don José Ferrándiz y García Vao, de Buen (don Odón) y Dorado, en Las Dominicales del Libre Pensamiento. Escribió en prosa y en verso, y de todo adroctrinó, moralizó, criticó, expuso y pintó.
Se recluyó en una casa de campo de la villa de Pinto, el pueblo famoso por la torre, que todavía se conserva, donde estuvo encerrada la princesa de Eboli, bella tuerta, infiel a su esposo y amante de Felipe II, de Antonio Pérez y, acaso, de Escobedo.
De su estancia en Pinto y de los vítores que, cual flores, le arrojaron al paso del tren Nakens y los que con él iban a Valencia, escribió doña Rosario un precioso artículo para el extraordinario de El Motín de enero de 1923.
En Cajo [probablemente se refiera a Cueto], cerca de Santander, vivió muchos años a la orilla del mar, que esta madrileña amaba, y estando allí escribió en El Cantábrico una serie de artículos notabilísimos sobre agricultura, ganadería, economía doméstica e higiene rural, encaminados a sacudir de las aldeas montañesas la peste de la tuberculosis [Véase la serie de artículos titulada Conversaciones femeninas (⇑) y el texto de la conferencia La higiene de la familia obrera (⇑)]. Luego se estableció en un promontorio cerca de Gijón, donde murió. De ahí creo que salió para Portugal. Ahí escribió mucho, soñó, hizo el bien, sufrió y murió.
En este periódico, en El Noroeste, que siempre fue respetuoso con la mujer y admirador de la poetisa, encontré y comenté en El Pueblo de Valencia, la noticia de la repugnante persecución de los enemigos de doña Rosario de Acuña.
¡Lo que ha sufrido esa mujer! Lo que la han hecho padecer, sin respeto al sexo, ni a la ancianidad, ni a la virtud, ni a la pobreza sufrida con decoro. Reveses de fortuna, disgustos familiares, denuncias de artículos, la suspensión de las representaciones del drama El padre Juan, destierros, registros domiciliarios, procesos, la burla de los necios, el menosprecio estúpido de los semisabios de la escuela liberal, que por tolerancia, como ellos decían, y, en verdad, por ignorancia de los méritos de la víctima, la abandonaban y la ignoraban, pedreas de los chicos utilizadas por los frailes, calumnias de las mujeres, señuda odiosidad de los que, al fin, odiándola, reconocían su valer. La cruz la hacían las mojigatas; en la cruz la clavaron sus adversarios y, ¡ay!, muchos, muchos de los que debieran ser sus amigos.
Doña Rosario fue halagada al nacer para el arte con su drama en verso Rienzi el tribuno. Era bella, era rica, se apellidaba Acuña. Gozó del aura literaria y sufrió la nube de incienso de la adulación. Tiene –decían algunos de sus panegiristas– ideas atrevidas; pero ya se le pasará. Y no se le pasó. De vieja fue todavía más radical que de joven. Y los que en teoría ensalzan, como una virtud, la firmeza de convicciones, la consecuencia en las ideas, abominaron de la señora Acuña porque no transigió, porque no se amoldó al medio, porque no simuló sentimientos ajenos a su conciencia. Si hubiese ido a misa, aun sin creer en la religión, la habrían adulado sus injuriadores y se habrían vanagloriado con su trato los que la rehuían y rechazaban por creer de mal gusto que una mujer pensara y sintiera y no fuera, como esos espíritus nuevos, acomodaticia, logrera, histrionisa.
Doña Rosario de Acuña escribió con Chíes y Lozano, Salvador Sellés y Francos Rodríguez, don José Ferrándiz y García Vao, de Buen (don Odón) y Dorado, en Las Dominicales del Libre Pensamiento. Escribió en prosa y en verso, y de todo adroctrinó, moralizó, criticó, expuso y pintó.
Se recluyó en una casa de campo de la villa de Pinto, el pueblo famoso por la torre, que todavía se conserva, donde estuvo encerrada la princesa de Eboli, bella tuerta, infiel a su esposo y amante de Felipe II, de Antonio Pérez y, acaso, de Escobedo.
De su estancia en Pinto y de los vítores que, cual flores, le arrojaron al paso del tren Nakens y los que con él iban a Valencia, escribió doña Rosario un precioso artículo para el extraordinario de El Motín de enero de 1923.
En Cajo [probablemente se refiera a Cueto], cerca de Santander, vivió muchos años a la orilla del mar, que esta madrileña amaba, y estando allí escribió en El Cantábrico una serie de artículos notabilísimos sobre agricultura, ganadería, economía doméstica e higiene rural, encaminados a sacudir de las aldeas montañesas la peste de la tuberculosis [Véase la serie de artículos titulada Conversaciones femeninas (⇑) y el texto de la conferencia La higiene de la familia obrera (⇑)]. Luego se estableció en un promontorio cerca de Gijón, donde murió. De ahí creo que salió para Portugal. Ahí escribió mucho, soñó, hizo el bien, sufrió y murió.
En este periódico, en El Noroeste, que siempre fue respetuoso con la mujer y admirador de la poetisa, encontré y comenté en El Pueblo de Valencia, la noticia de la repugnante persecución de los enemigos de doña Rosario de Acuña.
El Noroeste, Gijón, 26-3-1924
También te pueden interesar
267. «De las influencias de la literatura contemporánea: Dña. Rosario Acuña», por Emilia Pardo BazánEn 2021 se cumplió el centenario de la muerte de Emilia Pardo Bazán. La Biblioteca Nacional organizó entonces una exposición para recordarla y en ella se mostró este manuscrito...
209. La conexión alicantinaEntonces como ahora, lo importante es que el mensaje llegue a cuantas más personas mejor. El buen paño, la mejor idea, la eficaz consigna, deben salir de la preciada arca para que sean bien conocidas. Lo sabía, tenía que saberlo, cuando decidió...
177. Estreno en el Centro Dramático NacionalEl Centro Dramático Nacional produce una obra que tiene a Rosario de Acuña de protagonista. La autora es Asunción Bernárdez y lleva por título Rosario de Acuña: Ráfagas de huracán...
117. Tres sonetos para un sigloNació cuando el siglo XIX cumplía la mitad de su andadura. Transitó, ávida de conocimiento, por la senda que, año a año, dibujaba ante sus pies. Cosechó sonoro triunfo al llegar al tercer cuarto, cuando crítica y público...
36. Proxeneta roja, engendro sáfico, harpía laica...El artículo «La jarca de la Universidad» desató la cólera de buena parte de los universitarios españoles: huelgas, manifestaciones, denuncias y artículos de protesta como el que sigue, escrito por Ernesto Homs, estudiante de Derecho y colaborador...
Rosario de Acuña y Villanueva. VIDA y OBRA (⇑)
© Todos los derechos reservados – Se permite la reproducción total o parcial de los textos siempre que se cite la procedencia
Comentarios, preguntas o sugerencias: info.rosariodea@gmail.com
