El pasado día 30 de julio se clausuró la exposición «Rosario de Acuña (1850-1923). Una aproximación desde el archivo de José Bolado», tres meses después de que fuera inaugurada, tres meses después de que se cumpliera el centenario de su muerte, ocurrida el cinco de mayo de 1923 en la casa que se hizo construir sobre los acantilados del litoral gijonés, en El Cervigón.
A pesar de que en su momento se habló de prolongar su apertura hasta mediados de septiembre, lo cierto es que las puertas de la Casa de Rosario de Acuña ya quedaron cerradas al público. No obstante, y para quienes no hayan podido visitar la exposición, en este comentario se puede acceder a buena parte de su contenido.
Antes de nada, creo conveniente acudir a un comentario anterior para recordar algunos apuntes previos (⇑) (objetivos, el edificio y el entorno, el sarcófago, los códigos QR, la distribución...). Quizás también resulte necesario recordar que si, tras pulsar con el botón derecho del ratón sobre cada fotografía (ordenador) o manteniéndola pulsada (móvil), elegimos la opción «Abrir imagen en una pestaña nueva», se nos muestra ampliada, de manera tal que se puede leer con gran nitidez. Aclarados desde el inicio estos asuntos, creo que ya podemos empezar. Vamos allá.
¿Qué nos vamos a encontrar en este comentario? Tras la imagen de cada uno de los paneles expuestos, aparece la transcripción del texto y, en la mayoría de ellos, un enlace a uno de los audios, de corta duración, en los cuales las alumnas de la Escuela Superior de Arte Dramático de Asturias (ESAD) han puesto voz a las palabras escritas por Rosario de Acuña, a pequeños fragmentos de sus textos que guardan relación con el tema de que se trate (salvo en el que se incluye en el primer panel, el del vestíbulo, en el cual se le han atribuido algunas frases que bien pudiera haber pronunciado a modo de bienvenida). También, en esta edición virtual de la exposición, se incluyen enlaces a diferentes comentarios de este blog en los cuales, quienes tengan interés, pueden completar la información que aparece en los diferentes paneles.
VESTÍBULO
Texto
Rosario de Acuña Villanueva (Madrid, 1850 - Gijón, 1923) fue dramaturga, poeta, articulista, productora teatral, publicista, melómana, conferenciante, avicultora, y hasta montañera. Comprometió su vida en la defensa del libre pensamiento y de la conciencia desde un anticlericalismo militante. Molesta con las supersticiones populares escudriñó con su mirada la razón y la naturaleza aquilatando una sensibilidad teosófica. Su sentido de la justicia se volcó en la defensa de la mitad femenina y demás colectivos desfavorecidos de la humanidad. Alcanzó un protagonismo que pocas mujeres tuvieron en la España de su época.
Audio
Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Agnes Ornia Luna)
GIJÓN
Desde el último tercio del XIX, Gijón vive un proceso de crecimiento económico continuado que propicia un constante aumento de población y el desarrollo de una diversificada industria. El concejo es el más poblado de Asturias en 1910 con más de cincuenta mil habitantes de los que 31 494 residen en la ciudad.La repatriación de los capitales españoles tras la independencia cubana supondrá un impulso a las iniciativas empresariales existentes y promoverá otras nuevas.El desarrollo económico favorece los proyectos asociativos y culturales en la ciudad, que cuenta con dos periódicos diarios y otros de diferente periodicidad, tres teatros con todo tipo de espectáculos, y una red de asociaciones culturales, sindicales o recreativas. Sobresalen el Ateneo-Casino Obrero y la Sociedad de Cultura e Higiene, con varias delegaciones repartidas por los diferentes barrios.
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CASA
• 1909. En el verano compra un terreno de unos dos mil quinientos metros cuadrados en El Cervigón, barrio de la parroquia de Somió.
• 1909. El Ayuntamiento de Gijón, en sesión celebrada el 25 de septiembre, concede la oportuna licencia municipal para cerrar la parcela y construir una casa de aldea de unos 189 metros cuadrados de superficie.
• 1910. A principios del verano ya se encuentra en su nueva casa, como bien se encarga de informar a la hora de firmar un escrito publicado en la prensa local: «En mi casa del Cervigón (Gijón). 1º de julio de 1910».
• 1930. Su fiel discípulo Carlos Lamo Jiménez, que había heredado la vivienda, procede a su venta.
• 1988. El Ayuntamiento de Gijón la adquiere con intención de convertirla en un albergue juvenil.
• 1992. Tras las obras de adecuación, en el mes de marzo abre sus puertas convertida en una escuela-taller.
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178. ¿Qué hacemos con la casa de Rosario de Acuña?
143. El Cervigón: parada y fonda
65. La casa de Rosario de Acuña: cien años en El Cervigón
RIENZI
Parece verosímil que escribiese versos en ratos perdidos con ocho o nueve años. Los primeros frutos se vieron con la publicación de algunos poemas al poco de cumplir los veinte años.
Rienzi el tribuno marca la apoteosis. Un drama trágico en verso que estrena en el madrileño teatro del Circo en 1875. Lleno absoluto, se rumorea que la obra está escrita por una joven poetisa. Al final del segundo acto la autora tuvo que subir al escenario. Estallaron en aplausos. El tercer acto transcurrió en sucesión interminable de aplausos. Una noche gloriosa que tendrá su continuidad con la aprobación de la crítica y los parabienes de renombrados escritores, como Núñez de Arce, Campoamor, Alarcón, Echegaray y algunos otros integrantes del Parnaso nacional.
El eco se extendió por provincias. El director y primer actor Francisco Domingo la incorporó al repertorio de la compañía en su gira por Galicia: La Coruña, Ferrol, Santiago y Vigo. El teatro del Olimpo la estrenará en Barcelona y la compañía de Rafael Calvo lo hará en Málaga. La lista se irá incrementando en los meses siguientes: Valencia (teatro Principal, 29 de abril), Santander (agosto), Zaragoza (noviembre), Cartagena (enero de 1877), Valladolid (marzo de 1877), de nuevo Madrid (en abril en el teatro Apolo), Barcelona (Gran Teatro del Liceo, octubre), Alicante (teatro español, noviembre)...
Audio
Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Paula Lasheras)
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196. El exitoso estreno de Rienzi
EXPEDICIONES
Texto
Cuando el sol de mayo empezaba a calentar, a lomos de una fiel cabalgadura y con escaso equipaje a la grupa, partía de su casa de Pinto con el objetivo de conocer las tierras y las gentes de su querida España. Lo hace durante semanas, en largas jornadas en las que recorría de seis a ocho leguas diarias (lo que, en medida actual, supondrían decenas de kilómetros, entre 33 y 44), que terminaban con un merecido descanso, bien fuera en una pensión o bajo la lona de una tienda de campaña.
Y así durante varios años, once expediciones según sus propias palabras, recorriendo cada rincón de Guipúzcoa, Vizcaya, Galicia, Asturias o Cantabria; cabalgando por las tierras de León y Castilla, por Guadarrama; disfrutando de las estepas centrales, de la serranía andaluza, de…toda España.
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130. De un viaje a caballo por León, Asturias y Galicia
DOMINICALES
El 28 de diciembre de 1884 Las Dominicales del Libre Pensamiento publicaron una larga carta dirigida a Ramón Chíes en la que Rosario de Acuña se unía a la campaña en defensa de la libertad de pensamiento y conciencia que venían desarrollando meses atrás. No era posible el progreso humano mientras las mujeres permaneciesen en manos del clero. Ella mostraba su compromiso activo a contribuir a la causa desde “el detalle de la pelea” dejando para ellos “lo rudo de la batalla”.
Aquella “valiosísima adhesión” puso en pie a numerosas logias de la masonería y demás hombres y mujeres en la onda del librepensamiento. Las cartas de agradecimiento y nuevas adhesiones ocuparon los meses siguientes. Mientras tanto en la logia Constante Alona de Alicante se daban con rapidez los pasos necesarios para abrirle las puertas de la fraternidad masónica.
Las páginas del semanario continuarán recogiendo por muchos años sus colaboraciones y también conferencias o publicaciones en otros periódicos; las noticias de sus viajes, las reacciones que provoca su presencia, persecuciones, insultos, denuncias..., etc.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Emma Quintana Llorián)
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225. Homenaje a Giordano Bruno
197. La campaña de Las Dominicales (1884-1891)
MASONERÍA
Texto
El 11 de febrero de 1886 Rosario de Acuña firmó su solicitud de entrada en la hermandad masónica. Al día siguiente Eduardo Oarrichena, Plutón, grado 32, Gran Delegado del Serenísimo Gran Oriente de España firmó el consentimiento para la iniciación. A continuación, Rosario de Acuña llegó a Alicante para dar unas conferencias. La expectación era grande y salieron a recibirla a la estación representantes de tres logias de la ciudad: Alona, Constante Alona y Numancia.
Adoptado por nombre simbólico Hipatia, se marchó de la ciudad antes de que Mercedes de Vargas Chambó, Juana de Arco, grado tercero en la cámara de adopción, pudiese leerle la poesía que rebosando cariño y admiración había preparado para ella.
Hipatia en los años ochenta a la sombra de Alfredo Vega, vizconde de Ros, Cesar, gr. 33, se implicó en actividades masónicas como la presentación de la “Protectora de la Masonería” ante el pueblo masónico y como “Oradora” en la ceremonia de instalación de la logia femenina Hijas del Progreso.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Ana Valle)Comentarios
199. La masonería, bastión estratégico
EL PADRE JUAN
El padre Juan bien pudiera haber sido concebido como la última batalla de la intensa campaña de Las Dominicales iniciada a finales de 1884. Rosario de Acuña venía diciendo que al cumplir cuarenta años en 1890 abandonaría la lucha activa.
Conociendo la eficacia del teatro como medio de propaganda, urdió una efectista trama argumental. Ramón de Monforte joven vecino de una pequeña aldea asturiana compra la ermita por una fuerte suma al obispado. Pretende convertirla en una casa de salud que aprovechara las aguas medicinales que afloran en sus proximidades. El joven, rico, republicano y librepensador, quiere combatir con la instrucción las creencias supersticiosas que anidan en aquellas gentes. Con su prometida Isabel de Morgovejo, ponen en marcha de una escuela, una granja modelo y un instituto industrial. La envidia y el fanatismo, alimentados durante años por el magisterio del padre Juan, franciscano de gran ascendencia, darán al traste de manera trágica con aquellos proyectos.
La obra será prohibida por orden del gobernador pocas horas después del estreno. Además de un duro golpe a la libertad de expresión y de pensamiento supondrá un duro quebranto para la ya maltrecha economía de la autora.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Ana Rosa Martín)Comentarios
194. La batalla de El padre Juan
AVICULTURA
Antes de que el siglo diecinueve terminara se instaló en Cueto, una aldea cercana a Santander. Tenía el ejemplo de la viuda normanda que conoció en su juventud. Aquella mujer sola con un hijo y dos hijas y sin más medios que una corta pensión, vendió cuanto tenía, se marchó a Bayona arrendó una casa de campo y estableció una pequeña granja que le dio rendimiento. Así que próxima a cumplir los cincuenta, decidió poner en marcha su propia granja avícola.
Lo primero era aprender el oficio. Buscó a la persona más indicada: Salvador Castelló, editor de la revista Avicultura Práctica y propietario de una afamada granja ubicada en Arenys de Mar. Tras adquirir los fundamentos básicos de la ciencia avícola, vino elaborar un buen proyecto. Diseñó la instalación, la dotó de las últimas novedades mecánicas, compró lotes de las mejores razas ponedoras y se dedicó de lleno, en largas jornadas cada uno de los siete días de la semana, al cuidado de sus queridas aves.
El concienzudo trabajo obtuvo buenos frutos. Los productos de su granja contaron con el favor del público. Su labor como avicultora se vio reconocida. Primero por los promotores de la Sociedad de Avicultores Montañeses; luego obtuvo de la Medalla de Plata en la Exposición Avícola Internacional celebrada en Madrid en el mes de mayo de 1902.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Alba Madueño)Comentarios
EDUCACIÓN
Texto
No se limita a apoyar el establecimiento de escuelas laicas, racionalistas o neutras, imbuidas de razones científicas y ajenas a supersticiones y dogmatismos. Le preocupa también, y mucho, que la educación de las niñas sea en todo «semejante y equivalente» a la de los niños.
La casa de muñecas, cuento o cartilla de lectura, considerada por el Consejo de Instrucción Pública de utilidad para servir de texto en las escuelas de primera enseñanza, es un exponente. La autora hace una alegoría sobre la pareja y la familia. Rosario y su hermano Rafael se reencuentran tras haber pasado algunos años separados por exigencias del sistema educativo. Rompe estereotipos: la niña nace viva, alegre, expansiva, llena de vigor; el niño es cariñoso, reflexivo y menos alborotador. Nada de diferencias originales que expliquen comportamientos dispares.
Está en la línea educativa promovida desde la Institución Libre de Enseñanza y en algunas logias de la francmasonería: coeducación (niños y niñas juntos la escuela), formación integral (a las materias instructivas se suman la moral, la higiene o la economía doméstica), educación activa (promoviendo la curiosidad, creatividad, iniciativa e imaginación).
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242. Sin una buena educación el futuro no será el que deseamos
LA JARCA
Unos estudiantes agredieron a una universitaria al salir de las clases en la Universidad Central. La noticia impulsó a Rosario de Acuña a escribir «La jarca de la Universidad». Arremetía con fuerza cuestionando su hombría («Nuestra juventud masculina no tiene nada de macho…») y la estructura patriarcal («¿Qué les quedaría que hacer […] si las mujeres van a las cátedras, a las academias, a los ateneos y llegan a saber otra cosa que limpiar los orinales...?»).
Las protestas estudiantiles comenzaron en Barcelona y se extendieron por las facultades y los institutos de toda España. Se pedía el procesamiento de la autora, se niegan a entrar en clase. Tanta fue la presión ejercida que la Fiscalía interpuso una querella contra la autora por un delito de calumnias. Rosario de Acuña hubo de abandonar su casa del acantilado y se refugió en Portugal pasando dos largos años de obligado exilio.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Iris Alonso)
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134. Proceso, exilio e indulto
COMPAÑERAS
Texto
«¡Amiga y compañera (pues toda mujer que piensa y trabaja lo es mía)»! Así dirigía Rosario de Acuña una carta abierta a una joven gijonesa que, pese a las presiones recibidas, había decido contraer matrimonio civil. Así, desde el plural, «nosotras», entendía la emancipación femenina a diferencia otros planteamientos más individualistas, que mantenían algunas de sus contemporáneas.
Una conciencia feminista que empleaba sus fuerzas en la lucha contra la discriminación que sufriesen todas las mujeres. Sus palabras eran muy claras al respecto: «por y para la mujer, he aquí mi emblema: he aquí en lo único que me permito tener egoísmo, porque, ¿quién duda que hay egoísmo en mí, que soy mujer, al querer la justificación y el engrandecimiento de la mujer?».
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Carla Suárez)
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231. Las hermanas de Rosario de Acuña
54. De "señora de Laiglesia" a combativa feminista
MONTAÑERA
El amor por la naturaleza la impulsó a ascender a lo más alto. En la dedicatoria a su padre que incluye en las primeras páginas de El padre Juan, rememora una de aquellas expediciones por la cordillera Cantábrica. Aún no ha cumplido los cuarenta. Tras una ascensión de cierta exigencia, entre peñas y neveros, con su joven acompañante se encuentra en la cima del pico El Evangelista a más de dos mil cuatrocientos metros de altitud, coronando un paisaje majestuoso: «El Cosmos surgía allí, eterno, infinito, anonadando nuestra pequeñez de átomos con sus inmensidades de Dios...».
Sus andanzas por las montañas patrias han quedado en otros escritos. Expediciones por el Sistema Central, Sierra Morena o la cordillera Cantábrica, «Peñas de Europa» incluidas. La ascensión al pico Cordel, el dosmil más oriental de la cordillera y ascensiones a otras cumbres, como Peña Remoña o la ya citada del pico El Evangelista (conocido también como Pica del Jierro), tiempo antes de que lo hiciera el conde de Saint-Saud. Además de sus palabras, también disponemos de un testimonio gráfico, con vestidura talar y armada de báculo y pamela, en plena ascensión, en un nevero de la portuguesa sierra de la Estrella.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Caterina Vázquez)
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OBREROS
La última etapa de su vida que transcurre en Gijón desde 1909 hasta su muerte en 1923 intensifica su defensa de causas nobles. Aparece involucrada activamente en diversas campañas para socorrer a las personas más necesitadas o desfavorecidas: los presos, las mujeres agredidas, los niños sin futuro, los trabajadores, los pescadores abandonados a su suerte, los soldados que combaten en trincheras africanas o europeas…
Si en el pasado se acercase a esta
problemática por razones de justicia social, tal vez sea ahora su propia
experiencia, su propia necesidad, la que le aproxima a sus hermanos
proletarios.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Carmen de Picoaga)
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266. La marea y el Primero de Mayo
248. Una vieja luchadora en la Huelga del Diecisiete
FOTOTIPIAS
Texto
A partir del año 1890 la compañía arrendataria del monopolio de cerillas y fósforos empezó a incluir estampas encartadas en las cajas de cerillas. A principios del siglo XX puso en circulación la serie número 27 dedicada a «célebres poetisas y grandes escritoras», que venía a dar continuidad a las que tuvieron por protagonistas a guerreros, escritores, reinas y princesas o toreros. La serie consta de 75 imágenes ordenadas cronológicamente e integrada por autoras de diversas nacionalidades.
La fototipia dedicada a Rosario de Acuña ocupa el
número 41. En la cartela de la misma figura 1851 como el año de su
nacimiento, lo cual no era infrecuente por entonces, pues en diversas
publicaciones la encontramos nacida en ese año y en lugares tan
diferentes como Cantabria, Asturias, Madrid, Pinto, Galicia o Cuba, de
donde José Martí afirmó que era originaria. Tan extendido estaba el
error, que la propia interesada decidió incluir en varios de sus
escritos el siguiente texto que aparecía tras su nombre y apellidos:
"Nacida en Madrid en 1850".
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MUERTE y HOMENAJE
Tras su muerte, no tardó en subir su nombre a los callejeros: primero en Tarrasa, luego en Barcelona, Madrid, Puertollano, Sama de Langreo, Pola de Laviana o Santander.
Aquí en Gijón, las mujeres de la sección artística del Centro Obrero Benito Conde apoyando la petición de la asociación madrileña de mujeres Fraternidad Cívica, propusieron y consiguieron que se denominara Avenida de Rosario de Acuña a la nueva carretera del Piles a la Providencia, aquí al lado. También llevaron su nombre centros educativos como la escuela unitaria del barrio de Los Pajarillos en Valladolid o el grupo escolar que se abrió en el distrito madrileño de La Latina.
Ilustres personalidades tomaron la palabra en el Ateneo de Madrid, para homenajear a quien fue la primera mujer en ocupar su tribuna. En Gijón coincidiendo con la fecha del aniversario de su muerte, se vienen celebrando veladas necrológicas en el Ateneo Obrero para recordar a quien fue una de sus colaboradoras.
La hermandad francmasónica reaccionó también. Las logias más activas de Madrid convocaron una Tenida Blanca en homenaje a su memoria: Ibérica nº7, La Catoniana nº336, Hispano-Americana nº379, Luis Simarro nº 324 y Life nº429. Allí intervinieron desde representantes del Soberano Capítulo Rosa Cruz Esperanza nº8 hasta desde la logia de Adopción de señoras.
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Para escucharlo, pulsar aquí (Voz: Lidia Dago)
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DESPEDIDA
El primero de abril de 1939 termina la guerra con el triunfo de una de las Españas. El nombre de Rosario de Acuña fue desapareciendo de las calles y también sus aportaciones por la libertad de pensamiento, el sentido naturalista-deísta de la trascendencia y la emancipación de las mujeres. El marco de este olvido se entendía dentro de un gobierno unipersonal y totalitario que reasentó el patriarcado con el apoyo de la Iglesia católica y la Sección Femenina de las JONS.
A finales de los sesenta del siglo XX apenas se recordaba a Rosario de Acuña. Ni siquiera en Gijón, la ciudad en la que decidió pasar los últimos años de su vida y en cuyo cementerio civil estaba enterrada. Amaro del Rosal, gijonés exiliado en México, logró localizar a Aquilina Rodríguez Arbesú, superviviente de los años difíciles que había sido amiga de la escritora y conservaba valiosos recuerdos. Será Luciano Castañón, uno de sus colaboradores en España, quien se ponga en contacto con ella. Gracias a los documentos que la ya anciana Aquilina le entregó, y que harán públicos tanto él como Patricio Adúriz, la neblina que ocultaba el testimonio vital de Rosario de Acuña empezó a levantarse.
A partir de 1975 el cambio de estructura política y la recuperación de la democracia propiciaron una renovación historiográfica. María del Carmen Simón Palmer desde el CSIC dio un impulso con su Diccionario de autoras españolas. A las abundantes referencias ahí recogidas dejó otro buen eslabón con la reedición de Rienzi el tribuno y El padre Juan. Paralalelamente José Antonio Ferrer Benimeli cimentó los estudios de la masonería sin prejuicios contubernistas y Pedro Álvarez Lázaro en Masonería y Librepensamiento (1985), sacó a Hipatia a la luz.
Cabe una referencia especial a José Bolado, que ha dedicado muchos años de su vida al compromiso paciente de avanzar en los estudios y localizar nuevos datos y textos concernientes a Rosario de Acuña. Tal legado ha quedado recogido en Obras Reunidas (2007–2009).
A fecha de hoy continúan localizándose nuevas piezas, recogidas para libre acceso en la página Rosario de Acuña. VIDA y OBRA (www.rosariodeacuna.es).
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